Ibnu Sina

MABBI – Avicenna, Arab Ibn Sīnā, lengkapnya Abū ʿAlī al-Ḥusayn ibn ʿAbd Allāh ibn Sīnā, (lahir 980, dekat Bukhara, Iran [sekarang di Uzbekistan] meninggal 1037, Hamadan, Iran), dokter Muslim, yang paling terkenal dan berpengaruh itufilsuf-ilmuwan dunia islam abad pertengahan. Dia sangat terkenal karena kontribusinya di bidang filsafat dan kedokteran Aristotelian. Dia menyusun Kitāb al-shifāʾ (Kitab Penyembuh), sebuah ensiklopedia filosofis dan ilmiah yang luas, dan Al-Qānūn fī al-ṭibb (The Canon of Medicine), yang merupakan salah satu buku paling terkenal disejarah kedokteran. Avicenna tidak meledak pada tahap intelektual Islam yang kosong. Diyakini bahwa penulis Muslim Ibn al-Muqaffaʿ, atau kemungkinan keturunannya, telah memperkenalkan bahasa Aristoteles ke dunia Islam lebih dari dua abad sebelum Ibnu Sina. Al-Kindī, filsuf Peripatetik Islam (Aristotelian) pertama, dan polimatik Turki al-Fārābī, dari bukunya Avicenna akan mempelajari Metafisika Aristoteles, penyamarannya. Namun, dari tokoh-tokoh ini, Avicenna tetap yang terbesar.
Menurut kisah pribadi Avicenna tentang hidupnya, seperti yang dikomunikasikan dalam catatan murid lamanya al-Jūzjānī, dia membaca dan menghafal seluruh Al Quran pada usia 10 tahun. Tutor Nātilī menginstruksikan pemuda itu dalam logika dasar, dan, setelah segera melampaui gurunya, Avicenna mulai mempelajari penulis Helenistik sendiri. Pada usia 16 tahun Avicenna beralih ke kedokteran, sebuah disiplin yang dia klaim penguasaannya “mudah”. Ketika sultan Bukhara jatuh sakit dengan penyakit yang membingungkan para tabib istana, Avicenna dipanggil ke samping tempat tidurnya dan menyembuhkannya. Sebagai rasa terima kasih, sultan membuka perpustakaan kerajaan Sāmānid untuknya, sebuah kebajikan yang kebetulan memperkenalkan Avicenna pada ilmu pengetahuan dan filsafat yang sangat melimpah. Avicenna memulai karir menulisnya yang luar biasa pada usia 21 tahun. Sekitar 240 judul yang masih ada menggunakan namanya. Mereka melintasi berbagai bidang, termasuk matematika, geometri, astronomi, fisika, metafisika, filologi, musik, dan puisi. Sering terjebak dalam perselisihan politik dan agama yang menggelora pada zaman itu, keilmuan Avicenna tidak diragukan lagi terhambat oleh kebutuhan untuk tetap bergerak. Di Eṣfahān, di bawah ʿAlā al-Dawlah, dia menemukan stabilitas dan keamanan yang menghindarinya. Jika Avicenna dapat dikatakan mengalami hari tenang, itu terjadi selama waktunya di Eṣfahān, di mana dia diisolasi dari intrik politik dan dapat mengadakan pengadilan ulama sendiri setiap hari Jumat, mendiskusikan topik sesuka hati. Dalam iklim yang menyehatkan ini, Avicenna menyelesaikan Kitāb al-shifāʾ, menulis Dānish nāma-i ʿalāʾī (Buku Pengetahuan) dan Kitāb al-najāt (Buku Keselamatan), dan menyusun tabel astronomi yang baru dan lebih akurat. Saat ditemani ʿAlā al-Dawlah, Avicenna jatuh sakit karena sakit perut. Dia merawat dirinya sendiri dengan menggunakan tindakan heroik dari delapan enema biji seledri yang dikelola sendiri dalam satu hari. Namun, persiapan itu baik secara tidak sengaja atau sengaja diubah oleh petugas untuk memasukkan lima ukuran bahan aktif, bukan dua yang ditentukan. Itu menyebabkan ulserasi usus. Menindaklanjuti dengan mithridate (obat opium ringan yang dikaitkan dengan Mithradates VI Eupator, raja Pontus [120–63 SM]), seorang budak mencoba meracuni Avicenna dengan diam-diam menambahkan opium yang berlebihan. Lemah tapi tak kenal lelah, dia menemani ʿAlā al-Dawlah dalam perjalanannya ke Hamadan. Dalam perjalanan dia mengalami perubahan yang parah menjadi lebih buruk, bertahan beberapa saat, dan meninggal di bulan suci Ramadhan.
Pada tahun 1919–20 Orientalis Inggris dan otoritas terkenal di Persia Edward G. Browne berpendapat bahwa “Avicenna adalah filsuf yang lebih baik daripada dokter, tetapi al-Rāzī [Rhazes] adalah dokter yang lebih baik daripada filsuf,” sebuah kesimpulan yang sering diulang sejak saat itu. Tetapi penilaian yang dikeluarkan 800 tahun kemudian menimbulkan pertanyaan: Dengan ukuran kontemporer apa penilaian “lebih baik” dibuat? Beberapa poin diperlukan untuk membuat pandangan filosofis dan ilmiah dari orang-orang ini dapat dipahami saat ini. Budaya mereka adalah budaya Kekhalifahan ʿAbbāsid (750–1258), dinasti penguasa terakhir yang dibangun di atas ajaran komunitas Muslim pertama (ummah) di dunia Islam. Dengan demikian, kepercayaan budaya mereka jauh dari kepercayaan Barat abad ke-20 dan pendahulu Helenistik mereka. Pandangan dunia mereka adalah teosentris (berpusat pada Tuhan)—bukan antroposentris (berpusat pada manusia), sebuah perspektif yang dikenal dunia Yunani-Romawi. Kosmologi mereka adalah kesatuan dari alam, supranatural, dan supranatural. Kosmologi Avicenna memusatkan Tuhan sebagai Sang Pencipta—Penyebab Pertama, Wujud wajib yang darinya berasal 10 kecerdasan dan yang esensi serta keberadaannya yang tidak berubah menguasai kecerdasan tersebut. Kecerdasan Pertama turun ke Kecerdasan Aktif, yang berkomunikasi dengan manusia melalui cahaya ilahiahnya, sebuah atribut simbolis yang memperoleh otoritas dari Al-Qur’an. Karya filsafat dan sains Avicenna yang paling penting adalah Kitāb al-shifāʾ, yang merupakan ensiklopedia empat bagian yang mencakup logika, fisika, matematika, dan metafisika. Karena sains disamakan dengan kebijaksanaan, Avicenna mencoba mengklasifikasikan pengetahuan secara luas dan terpadu. Misalnya, di bagian fisika, alam dibahas dalam konteks delapan ilmu utama, termasuk ilmu prinsip umum, benda langit dan bumi, dan unsur primer, serta meteorologi, mineralogi, botani, zoologi, dan psikologi. (ilmu jiwa). Ilmu-ilmu bawahan, dalam urutan kepentingannya, seperti yang ditunjuk oleh Avicenna, adalah kedokteran; perbintangan; fisiognomi, studi tentang korespondensi karakteristik psikologis dengan struktur fisik; oneiromancy, seni interpretasi mimpi; jimat, benda dengan kekuatan magis untuk memadukan kekuatan langit dengan kekuatan benda-benda duniawi tertentu, sehingga menimbulkan tindakan luar biasa di bumi; theurgy, “rahasia keajaiban”, di mana penggabungan kekuatan terestrial dibuat untuk menghasilkan tindakan dan efek yang luar biasa; dan alkimia, seni misterius yang dipelajari oleh Avicenna, meskipun dia akhirnya menolak transmutasinya (gagasan bahwa logam dasar, seperti tembaga dan timah, dapat diubah menjadi logam mulia, seperti emas dan perak). Matematika dibagi menjadi empat ilmu utama: angka dan aritmatika, geometri dan geografi, astronomi, dan musik.
Meskipun penilaian umum mendukung kontribusi medis al-Rāzī, banyak dokter secara historis lebih menyukai Avicenna karena organisasi dan kejelasannya. Memang, pengaruhnya terhadap sekolah kedokteran besar Eropa meluas hingga periode modern awal. Di sana The Canon of Medicine (Al-Qānūn fī al-ṭibb) menjadi sumber utama, daripada Kitāb al-ḥāwī (Buku Komprehensif) karya al-Rāzī. Kegemaran Avicenna untuk mengkategorikan menjadi jelas dalam Kanon, yang dibagi menjadi lima buku. Buku pertama berisi empat risalah, yang pertama membahas empat elemen (tanah, udara, api, dan air) dalam terang empat humor tabib Yunani Galen dari Pergamus (darah, dahak, empedu kuning, dan empedu hitam). Risalah pertama juga mencakup anatomi. Risalah kedua mengkaji etiologi (penyebab) dan gejala, sedangkan risalah ketiga mencakup kebersihan, kesehatan dan penyakit, serta keniscayaan kematian. Risalah keempat adalah nosologi terapeutik (klasifikasi penyakit) dan gambaran umum tentang rejimen dan perawatan diet. Buku II dari Kanon adalah “Materia Medica”, Buku III mencakup “Penyakit dari Kepala sampai Jari Kaki”, Buku IV membahas “Penyakit yang Tidak Spesifik pada Organ Tertentu” (demam dan patologi sistemik dan humoral lainnya), dan Buku V menyajikan “Obat Senyawa” (misalnya, theriacs, mithridates, electuaries, dan cathartics). Buku II dan V masing-masing menawarkan ringkasan penting dari sekitar 760 obat sederhana dan majemuk yang menguraikan patologi humoral Galen. Sayangnya, catatan klinis asli Avicenna, yang dimaksudkan sebagai lampiran Kanon, telah hilang, dan hanya teks berbahasa Arab yang bertahan dalam publikasi Romawi tahun 1593. Namun, dia jelas mempraktekkan pengobatan kelainan bentuk tulang belakang oleh dokter Yunani Hippocrates dengan teknik reduksi, sebuah pendekatan yang telah disempurnakan oleh dokter dan ahli bedah Yunani Paul dari Aegina. Pengurangan melibatkan penggunaan tekanan dan traksi untuk meluruskan atau memperbaiki kelainan bentuk tulang dan sendi seperti kelengkungan tulang belakang. Teknik tersebut tidak digunakan lagi sampai ahli bedah Prancis Jean-François Calot memperkenalkan kembali praktik tersebut pada tahun 1896. Saran Avicenna tentang anggur sebagai pembalut luka umumnya digunakan di Eropa abad pertengahan. Dia juga menggambarkan suatu kondisi yang dikenal sebagai “api Persia” (anthrax), dengan tepat mengkorelasikan rasa manis urin dengan diabetes, dan menggambarkan cacing guinea. Pengaruh Avicenna meluas ke praktik medis modern. Kedokteran berbasis bukti, misalnya, sering disajikan sebagai fenomena kontemporer yang didorong oleh uji klinis double-blind. Namun, seperti yang ditunjukkan oleh sejarawan medis Michael McVaugh, dokter abad pertengahan bersusah payah membangun praktik mereka berdasarkan bukti yang dapat dipercaya. Di sini, Avicenna memainkan peran utama sebagai tokoh terkemuka dalam literatur Yunani-Arab yang memengaruhi dokter abad ke-13 seperti Arnold dari Villanova (c. 1235–1313), Bernard de Gordon (fl. 1270–1330), dan Nicholas dari Polandia (c. 1235–1316). Itu adalah konsep Avicenna tentang proprietas (pengobatan yang efektif secara konsisten yang didasarkan langsung pada pengalaman) yang memungkinkan pengujian dan konfirmasi pengobatan dalam konteks sebab-akibat rasional. Avicenna, dan pada tingkat yang lebih rendah Rhazes, memberi banyak penyembuh terkemuka abad pertengahan kerangka kedokteran sebagai ilmu empiris yang integral dengan apa yang disebut McVaugh sebagai “skema alam yang rasional”. Hal ini tidak boleh dianggap telah menyebabkan dokter abad pertengahan membangun nosologi modern atau mengembangkan protokol penelitian modern. Namun, sama-sama ahistoris untuk mengabaikan kontribusi Avicenna, dan sastra Yunani-Arab yang menjadi bagian yang menonjol, untuk membangun modalitas perawatan yang pada dasarnya berbasis bukti. (Tri/MABBI)